القَرْح : الأثرُ من الجراحةِ من شيء يصيبه من خارج ، والقُرْح أثرها من داخل كالبثرة ونحوها . وقد يقال : القَرْح للجراحة والقُرْح للألم ( 1 ) . ويقال : قَرِحَ القلبُ من الحزنِ قَراحةً وقَرَحاً ( 2 ) . والقريحة : خالص الطبيعة ، ومنه اشتقاق الماء القَراح ، أي : الخالص الذي لم يُمزج بغيره ( 3 ) . والقَراح أيضاً : المزرعة التي ليس فيها بناء ولا شجر ، والجمع أقْرِحة ( 4 ) . وفي ا لخبر : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة ، والمنفق عليها في سبيل الله عزّ وجلّ كالباسط يده بالصدقة لا يقبضها . فإذا أعددت شيئاً فأعدّه أقرح أرثم محجّل الثلاثة طلق اليمين ، كميتاً ثم أغرّ تسلم وتغنم ( 5 ) . أقرح : أغر ، يقال : فرس أقرح ، وخيل قُرح ( 6 ) . والقرحَة : الغُرّة في وسط الجبهة ، والنعت أقرح وقَرْحاء . ويقال للصبح : أقرح ، لأنّه بياض في سواد . وروضة قرحاء : في وسطها نور أبيض ( 7 ) . وفرس قارح ، إذا طلع نابه ، قَرَح يَقْرح قروحاً ، وفرس قارح والأُنثى قارح أيضاً ، وقالوا قارحة ، والأولى أعلى ( 8 ) . والنخلة إذا تجرّدت وخلصت جلدتها قِرْواح ، وذلك إذا نمت وتجاوزت وأتى عليها الدهر . قال العسكري : والفرسُ القارِح يرجع إلى هذا لأنّه قد تمَّ سنّه ( 1 ) . [ قرد ] قال عبد الله بن سنان لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : « أرأيت إنْ وجدت عليّ قراداً أو حلمة أطرحها عنّي وأنا محرم ؟ قال : نعم ، وصغاراً لهما إنّهما رقيا في غير مرقاهما » ( 2 ) . القُراد ، مثل غُراب : ما يتعلّق بالبعير

--> ( 1 ) مفردات الأصفهاني : 400 ( قرح ) . ( 2 ) الأفعال لابن القطاع 3 : 21 . ( 3 ) جمهرة اللغة 1 : 520 باب الحاء والراء مع ما بعده . ومن ذلك يقال للرجل : اقترح ما شئت ، أي اطلب ما في نفسك . الفروق اللغوية : 68 . ( 4 ) المصباح المنير : 496 . ( 5 ) الفقيه 2 : 283 ح 2459 . ( 6 ) أساس البلاغة 2 : 240 ( قرح ) . ( 7 ) العين 3 : 43 باب الحاء والقاف والراء معهما . ( 8 ) جمهرة اللغة 1 : 520 باب الحاء والراء مع ما بعدهما من الحروف . وناقة قِرْواح : طويلة القوائم الجمهرة 2 : 1203 . ( 1 ) الفروق اللغوية : 68 . والرّثم : بياض في جَحْفلة الفرس العليا ، والاسم الرُثمة والرّثَم ، فرس أرثم والأُنثى رثماء . جمهرة اللغة 1 : 423 . والمحجّل : هو الذي ابيضّت قوائمه وجاوز البياض الأرساغ إلى نصف الوظيف أو نحو ذلك ، وذلك موضع التحجيل فيه . المصباح المنير : 122 . والكميت : بين الأسود والأحمر ، قال أبو عبيد : ويفرّق بين الكميت والأشقر بالعُرف والذنب ، فإنّ كانا أحمرين فهو أشقر ، وإن كانا أسودين فهو الكميت ، وهو تصغير أكمت على غير قياس ، والاسم الكُمتة ، المصباح المنير : 540 ، وينظر معجم الألوان : 173 ( كمت ) . والأغر : الأبيض ، العين 4 : 345 ( غرر ) . ( 2 ) من لا يحضره الفقيه 2 : 358 ح 2698 .